Juliana Paes fica cara a cara com Fabiana Escobar, a Bibi real


 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

Entrei na livraria e perguntei ao vendedor: “Vocês têm o livro Perigosa?” de Fabiana  Escobar? O vendedor, num misto de espanto e olhar severo, respondeu: “Da traficante? Não temos”. Voltando para casa comprei o ebook na Amazon e devorei a autobiografia. Era a primeira vez que lia um livro falando da mulher no tráfico de drogas. Claro que o olhar é ingênuo e a autobiografia uma espécie de retratação. Porém entendi muito da vida das mulheres no ambiente de homens armados, cheios de dinheiro, cordões pesados de ouro e o poder de vida e de morte em meio a tiros, prisão, juventude, família, filhos e tudo o mais que a vida na favela oferece de bom e de ruim.

O primeiro livro que descreve como tudo isso começou é o fabuloso A máquina e a revolta de Alba Zaluar.

Devorando o livro de Fabiana entendi o clima de animosidade nas redes sociais e de alguns amigos a respeito da novela de Glória Perez “A força do querer”. Dizem que ela está “glamurizando” o tráfico de drogas, as armas pesadas, a vida no meio dos bandidos e os bailes funks. Dizem que neste momento, falar disso é uma afronta quando os assaltos estão aumentando vertiginosamente e a vida no Rio de Janeiro se tornou um inferno. Dizem ainda que a novela mostra uma polícia boa e preparada enquanto o que vemos é policial matando pobres, negros e favelados e sendo mortos nessa guerra inútil

Não quero amenizar esse lado de qualquer produção artística ou cultural que aborda temas contemporâneos e fala sobre a vida de muitos pontos de vista. O criador não controla sua criatura e menos ainda as suas consequências. Vou por partes.

A novela é uma ficção e como ficção, é claro, tem um pé na realidade. Os temas desta novela são muito atuais e polêmicos, como a questão que se tornou importante ao longo da trama – a experiência e os dramas de aceitação e repulsa a quem se identifica como uma pessoa “trans”.

Mas o fulcro central é a história de Bibi Perigosa, a transformação da vida e da personalidade de uma jovem de camada média, estudante universitária, cujo marido, também universitário, vai aos poucos se envolvendo com o tráfico de drogas até se transformar em um dos poderosos chefes de uma facção criminosa de uma comunidade carioca. Ele introduz as refinarias da cocaína na favela, organiza a contabilidade e compra fuzis de guerra que espalha entre os comandados acabando com os famosos paióis que facilitavam as apreensões.

Os bailes funks estão lá com os meninos do tráfico armados até os dentes e as meninas de roupas típicas, insinuantes e cheias de enfeites, megahairs e shortinhos que acentuam as formas físicas e trabalhadas das jovens de comunidade. 

Será que a novela contando essa história está produzindo uma realidade, inventando e glamourizando uma vida perigosa, criminosa e contra a lei? Ou, ao contrário, reflete uma realidade vivida pela maioria dos brasileiros nas grandes cidades?

O tema e o debate se arrastam desde pelo menos os anos 1970 quando as novelas deixaram de ser apenas uma reprodução dos antigos folhetins de rádio e se modernizaram com novas técnicas, tornando-se peças seguidas com ansiedade por milhares de pessoas. Algumas delas param o País no dia do desfecho final.

A questão foi tratada em 1991 na dissertação de mestrado “O reverso do espelho: o lugar da cor na modernidade, um estudo sobre mito e ideologia racial nas novelas da TV Globo” de Denise Ferreira da Silva, minha grande amiga e orientanda, hoje professora e pesquisadora na universidade British Columbia, em Vancouver, no Canadá.

Procurando entender a questão do racismo e da ausência de protagonistas negros nas telenovelas, Denise fez uma incursão fabulosa neste universo, analisando scripts e roteiros das tramas e entrevistando autores e atores de vinte novelas realizadas de 1977 a 1989.  

O que nos interessa sobremaneira aqui é que os autores das novelas entrevistados disseram que a novela não cria ou não se impõe sobre uma realidade, e sim,  reflete a realidade, e os atores negros na época representavam, na sua maioria, personagens subalternos porque este era o lugar do negro na nossa sociedade e, pelo mesmo motivo, não havia muitos atores negros.

Os negros hoje passaram a ter mais lugar na TV como um todo porque foram inseridos na modernidade pensada pelos brasileiros confirmando ou reforçando de uma maneira interessante a hipótese de Denise Ferreira da Silva. A  autora da “Força do querer” também disse com todas as letras em uma rede social: “Novela é como a vida: todas as possibilidades estão aí”.

Nos idos dos anos 1970, discuti esta questão, em um artigo que fiz em conjunto com muitas turmas de estudantes de ciências sociais, psicologia e comunicação da UFRJ onde dava aulas. Como um mito, ou uma fábula, ou um folhetim mesmo, a novela apresenta as possibilidades de relações que existem na sociedade e também aquelas pensadas, embora não realizadas. No desfecho os personagens que rompem regras sociais, basicamente as que estão ligadas à ordem do parentesco, os maus, terão que pagar um castigo e os que se conformam com elas, aos bons, será dada a felicidade, em geral o casamento. Diferentemente do mito ou da tragédia, o castigo não é necessariamente furar os olhos, ou morrer, mas até acontece. Se alguém for bandido irá pagar por isso. O que não pode de jeito nenhum acontecer é o rompimento das regras do incesto, de um lado, e, de outro, tratar mal os seus consanguíneos. Aqueles que abandonam os filhos, mães ou pais são necessariamente punidos e têm um final infeliz.

Vamos ver o final desta trama para saber quem será castigado e aí saberemos o que pensam os brasileiros dos temas tratados e vividos nesta história fascinante. Minha secretária, que é uma filósofa, e acompanha comigo as novelas, disse sobre a Bibi perigosa: “Ela tem de ser castigada, afinal, não se pode abandonar um filho para proteger um marido.”

Foto cma: Juliana Paes e Fabiana Escobar.

Fonte: G1 – 03/09/2017- IVONNE MAGGIE.

FERNANDO CUNHA